EL ORGASMO.

El orgasmo: "la experiencia placentera más poderosa y subyugante".Se produce al final del acto sexual, coito, hacer el amor, follar, copular, echar un polvo... A modo de recompensa -refuerzo positivo- establecido por nuestra propia naturaleza, ésta, premiándonos sobremanera, nos está diciendo q hagamos una inferencia a partir de este hecho. Nos está dando la mejor de las indicaciones sobre cuál es el sentido primario de la vida establecido por ELLA: la reproducción, la perpetuación de la especie. De qué otra manera puede estar más justificado un acto y cobrar más sentido para nuestras vidas q algo para lo q la Naturaleza nos ha programado, preparado, dotado, nos ha hecho el mejor de los regalos?. No hay mayor experiencia placentera para nuestros cuerpos q un orgasmo y el proceso q conduce a él, ninguna otra. Desde mi punto de vista, existen otros placeres físicos (comer, dormir, hacer ejercicio, el arte en todas sus posibilidades ..etc) y mentales (logros, defensa de ideales, poder, el arte nuevamente...) pero todos inferiores a él.
Cada uno podrá darle un sentido personal a la vida pero...estamos aquí, por Ley Natural, para procrear. Tomemos medidas.=). La naturaleza, ha concentrado en nuestra mente y nuestros genitales el mejor instrumento para llegar al más intenso de los placeres y éste lleva implícito la génesis de una nueva vida.


Henry Chinasky.

COORDENADAS IV.

PSICOLOGÍA DE LA OPULENCIA.

"La búsqueda de la realización supuso un importante enriquecimiento en la comprensión de la subjetividad y dejó un legado cultural de innovación e independencia. Otros ponen en duda las bondades de la autorrealización q si fue saludable en los años 60 -cuyo telón de fondo fue una economía dinámica- tuvo efectos negativos en la siguiente década caracterizada por una economía recesiva. Para Daniel Yankelovich, la búsqueda de la autorrealización, es el germen de la "psicología de la opulencia". En virtud de esta mentalidad, los ciudadanos piensan q todo lo merecen y abandonan todo espíritu de sacrificio, tanto en relación al Estado como a su prójimo. El deber se centra ahora en el "yo". Con el tiempo, la autorrealización se tornará en autocomplacencia. Cuando la vida se concibe como un viaje hacia dentro, la exploración de la subjetividad deja de ser una moda de una vanguardia cultural. La centralidad del individuo se hace ahora moral."

Yankelovich.

INDIVIDUALISMO Y EMPATÍA.

"El individualismo moderno tiene dos efectos opuestos y sin embargo complementarios: el "otro" es un ser ajeno a mí... Pero el "otro"es a la vez un ser q sufre y en ello se me asemeja. Cuando los referentes externos : la clase, la ocupación, la ideología,etc- se suspenden en aras de una comunicación más transparente, la única forma de comunicación es el sentimiento.

Paradójicamente el individuo se muestra receptivo a las desgracias ajenas cuando él se considera a sí mismo de una manera aislada, como un ser q vive para sí. Cuanto más existe como persona privada, más se comprende el dolor del otro. La sensibilidad se ha convertido en una característica permanente del homo clausus.

Las nociones actuales de bienestar y de éxito se entienden más en relación con los logros de la vida afectiva q en el ámbito profesional. Cuando las gentes se encuentran, se interesan, sobretodo, por su situación emocional. La vivencia de cada uno de la soledad, el amor, el sexo y la amistad, dan ahora la medida del acontecer del otro."

Sennet.

COORDENADAS III.

SOBRE EL SUFRIMIENTO.

"Las tres fuentes del humano sufrimiento: la supremacía de la Naturaleza, la caducidad de nuestro propio cuerpo y la insuficiencia de nuestros métodos para regular las relaciones humanas en la familia, el Estado y la sociedad."

Freud.

DOMINAR vs SATISFACER LOS INSTINTOS.

"La satisfacción de los instintos, precisamente xq implica tal felicidad, se convierte en causa de sufrimiento cuando el mundo exterios nos priva de ella, negándonos la satisfacción de nuestras necesidades. Por consiguiente, cabe esperar q al influir sobre estos impulsos instintivos, evitaremos buenea parte del sufrimiento. Pero esta forma de evitar el dolor ya no actúa sobre el aparato sensitivo, sino q trata de dominar las mismas fuentes internas de nuestras necesidades, consiguiéndolo en grado extremo al aniquilar los instintos, como lo enseña la sabiduría oriental y lo realiza la práctica del yoga. Desde luego, lograrlo significa al mismo tiempo abandonar toda otra actividad (SACRIFICAR LA VIDA), para volver a ganar aunque por distinto camino.
Un objetivo menos extremo, se emprende al perseguir tan sólo la moderación de la vida instintiva bajo el gobierno de las instancias psíquicas superiores sometidas al principio de la realidad. Esto no significa en modo alguno la renuncia al propósito de la satisfacción, pero se logra cierta protección contra el sufrimiento, debido a q la insatisfacción de los instintos domeñados procura menos dolor q la de los no inhibidos (mentalmente, a voluntad). En cambio se produce una innegable limitación de las posibilidades de placer, pues el sentimiento de felicidad experimentado al satisfacer una pulsión instintiva indómita  no sujeta por las riendas del "yo", es incomparablemente más intenso q el q se siente al saciar un instinto dominado, Tal es la razón económica de caracter irresistible q alcanzan los impulsos perversos y quizá de la seducción q ejerce lo prohibido en general."

LA SUBLIMACIÓN DE LOS INSTINTOS.

"Otra técnica para evitar el sufrimiento recurre a los desplazamientos de la líbido previstos en nuestro aparato psíquico y q confieren gran flexibilidad a su funcionamiento. el problema consiste en reorientar los fines instintivos, de manera tal q eluden la frustración del mundo exterior. La sublimación de los instintos, contribuye a ello y su resultado será óptimo si se sabe acrecentar el placer del trabajo psíquico e intelectual. Las satisfacciones de esta clase, como las q el artista experimenta en la creación, en la encarnación de sus fantasías; la del investigador en la solución de sus problemas y en el descubrimiento de la verdad...nos parecen más nobles y más elevadas, pero su intensidad comparada con la satisfacción de los impulsos instintivos y groseros y primarios, es muy atenuada y de ningún modo llega a conmovernos físicamente. Pero el punto débil de este método reside en q su aplicabilidad no es general, en q sólo es accesible a pocos seres, pues presupone disposiciones y aptitudes peculiares q no son precisamente habituales, por lo menos en medida suficiente. Y aún a estos escasos individuos no puede ofrecerles  una protección completa contra el sufrimiento; no les reviste con una coraza impenetrable a las flechas del destino y suele fracasar cuando el propio cuerpo se convierte en fuente de dolor."

COORDENADAS II.

EL DELIRIO DE LA RELIGIÓN.

" Particular importancia adquiere el caso en que numerosos individuos emprenden juntos la tentativa de procurarse un seguro de felicidad y una protección contra el dolor por medio de una transformación delirante de la realidad. También las religiones de la humanidad deben ser consideradas como semejantes delirios colectivos. Desde luego, ninguno de los q comparten el delirio puede reconocerlo jamás como tal."

Freud.

LA FRUSTRACIÓN DE NUESTRA CULTURA.

" Compruebese q el ser humano cae en la neurosis porque no logra soportar el grado de frustración q le impone la sociedad en aras de sus ideales de cultura, deduciéndose de ello q sería posible reconquistar las perspectivas de ser feliz eliminando o atenuando en grado sumo estas exigencias culturales."

Freud.

FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD.

" LA VIDA HUMANA EN COMÚN SÓLO SE TORNA POSIBLE CUANDO LLEGA A REUNIRSE UNA MAYORÍA MÁS PODEROSA Q CADA UNO DE LOS INDIVIDUOS Y Q SE MANTENGA UNIDA FRENTE A CUALQUIERA DE ÉSTOS, EL PODERÍO DE TAL COMUNIDAD SE ENFRENTA ENTONCES, COMO "DERECHO" CON EL PODERÍO DEL INDIVIDUO Q SE TACHA DE "FUERZA BRUTA". ESTE PASO DEL PODERÍO INDIVIDUAL POR EL DE LA COMUNIDAD REPRESENTA EL PASO DECISIVO HACIA LA CULTURA. SU CARACTER ESENCIAL RESIDE EN Q LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD RESTRINJAN SUS POSIBILIDADES DE SATISFACCIÓN, MIENTRAS Q EL INDIVIDUO ASISLADO NO RECONOCE TALES RESTRICCIONES."

Freud.

FELICIDAD INDIVIDUAL vs COLECTIVA.

"El hombre seguramente jamás dejará de defender su pretensión de libertad individual contra la volundad de la masa. Buena parte de las luchas en el seno de la humanidad giran en torno el fin único de hallar un equilibrio adecuado, (es decir, q dé felicidad a todos) entre estas reivindicaciones individuales y las colectivas culturales. Uno de los problemas del destino humano es el de si éste equilibrio puede ser alcanzado en determinada cultura o si el conflicto en sí es irreconciliable."

COORDENADAS I.

EROS Y ANANKÉ.

"La vida de los hombres en común adquirió pues, doble fundamento: por un lado la obligación del trabajo impuesta por las necesidades exteriores; por el otro, el poderío del amor, q impedía al hombre prescindir de su objetivo sexual, la mujer, y a ésta, de esa parte separada  de su seno q es el hijo. De tal manera, Eros y Ananké (amor y necesidad) se convirtieron en los padres de la cultura humana, cuyo primer resustado fue el de facilitar la vida en común al mayor número de seres... Así, no es fácil comprender como esa cultura podría dejar de hacer felices a sus miembros."

Freud.

EL SUFRIMIENTO DE AMAR.

"Una de las formas en q el amor se manifiesta -el amor sexual- nos proporciona la experiencia placentera más poderosa y subyugante, estableciendo así el prototipo de nuestras aspiraciones de felicidad. El punto débil de esta técnica de vida es demasiado evidente: jamás nos hallamos tan a mercerd del sufrimiento como cuando amamos; jamás somos tan desesperadamente infelices como cuando hemos perdido el objeto amado o su amor."

Freud.

EL ARTE.

"Quien sea sensible a la influencia del arte no podrá estimarla en demasía como fuente de placer y como consuelo para las congojas de la vida. mas la ligera narcosis en q nos sumerge el arte sólo proporciona un refugio fugaz ante los azares de la existencia y carece de poderío suficiente como para hacernos olvidar la miseria real."

Freud.

EL ERMITAÑO.

"El hermitaño vuelve la espalda a este mundo y nada quiere tener q hacer con él (pues ve en la realidad al único enemigo, fuente de todo sufrimiento q nos torna intolerable la existencia) con quien por consiguiente es preciso romper toda relación si se pretende ser feliz en algún sentido. Quien en desesperada rebeldía adopte este camino hacia la felicidad, generalmente no llegará muy lejos, pues la realidad es la más fuerte. se convertirá en un loco a quien pocos ayudarán en la realización de sus delirios."

Freud.

EL DÍA QUE NIETZSCHE LLORÓ.

"Él tenía razón: todo este tiempo, mi libertad ha estado a mi entera disposición. Hace años q podría haberla tenido. La vida continuará sin mí. Mi ausencia se habría producido de todos modos, dentro de diez o veinte años. Desde una perspectiva cósmica, ¿cuál es la diferencia?. Ya tengo cuarenta años: hace ocho q murió mi hermano menor, diez q murió mi padre, treinta y seis q murió mi madre. Ahora, mientras puedo ver y caminar, cogeré una pequeña fracción de mi vida para mí: ¿es demasiado pedir?. estoy tan cansado de servir, de cuidar a los demás... Sí, él tenía razón. ¿Estaré para siempre atado al yugo del deber?. Durante toda la eternidad viviré una vida de pesar y arrepentimiento?. Trato de dormir, pero cada vez q estoy a punto de hacerlo, visiones de mis hijos me invaden la mente. Me duele la imagen de ellos sin un padre. Él tiene razón cuando dice: "No hay q procrear a menos q se esté preparado para ser creador y padre de creadores." Está mal tener hijos por necesidad, mal utilizar a un hijo para aliviar la soledad, mal darle un propósito a la vida reproduciendo otra versión de uno mismo. Está mal también buscar la inmortalidad arrojando el germen de uno mismo hacia el futuro, como si el esperma contuviera nuestra mente. Pero ¿y los niños? Fue un error, se me obligó a tenerlos, a procrearlos antes de ser consciente de mi elección. Sin embargo, ahí están, existen. él no dice nada sobre ellos. Y mi mujer me ha advertido q tal vez no los vuelva a ver.............desesperación...............

Él tiene razón, ¡no!,¡hay q desechar estos pensamientos! el deber, las convenciones, la fidelidad, el desinterés, la bondad, son drogas q nos sumen en un letargo tan profundo q, si llegamos a despertar, a despertar del todo, lo hacemos al final de la vida. Y sólo para darnos cuenta d q no hemos vivido de verdad. Sólo tengo una vida, una vida q puede repetirse para siempre. No quiero pasarme toda la eternidad lamentandome haberme perdido mientras cumplía con mi deber hacia mis hijos. Ésta es mi oportunidad de construir un nuevo ser sobre las cenizas de mi vieja vida. luego, cuando lo haya hecho, encontraré la manera de regresar con mis hijos. Entonces no me tiranizaran las ideas de mi mujere sobre lo q está socialmente permitido. en cuanto al día de hoy, q Dios los ayude. Yo no puedo hacer nada. ME ESTOY AHOGANDO Y PRIMERO TENGO Q SALVARME. Él dice q la única forma de salvar un matrimonio consiste en romperlo. Que es mejor terminar con el matrimonio antes de q el matrimonio termine con uno. Quizá también el matrimonio haya destrozado a mi mujer. Tal vez ella está mejor sin mí. Tal vez esté tan aprisionada como yo. Puede q mi ausencia libere a mi mujer."

Irvin D. Yalom.

MEMORIAS DEL SUBSUELO

"Todos los hombres guardan entre sus recuerdos algunas cosas q no las desvelan a cualquiera, sino sólo a los amigos. También hay ese otro tipo de cosas, q el hombre no desvela a los amigos, sino tan solo a sí mismo y en secreto. Finalmente, hay cosas q el hombre teme desvelarlas incluso a sí mismo, y todo hombre formal dispone en su interior de una buena cantidad de ese tipo de cosas. Al menos, yo mismo, hasta hace muy poco, no me había decidido a recordar algunas de esas aventuras mías del pasado, pues siempre esquivaba esos recuerdos por la inquietud q me producían. Sin embargo, ahora, cuando no sólo me he decidido a recordarlas, sino también a escribirlas, es cuando deseo saber si es posible q uno sea totalmente sincero consigo mismo sin temer la verdad. Debo señalar al respecto q Heine afirmaba q no podía darse el caso de las autobiografías veraces, y q lo más probable es q el hombre mintiera al hablar de sí mismo. Estoy convencido de q Heine tenía razón."
FIÓDOR M. DOSTOIEVSKI.